مثبت .............[مكتبة اسلامية].............

    • الموسوس عليه أن يسد باب الوسوسة ويعرض عنها بالكلية

      السؤال
      أتمنى أن لا تهملوا سؤالي ولا تحيلوني على فتوى أخرى جزاكم الله خيرا : أنا أؤمن أن لا تعارض في أقوال وأفعال وتقارير النبي صلى الله عليه وسلم، إنما التعارض يكون في ذهن المجتهد وليس في حقيقة الأمر، هذا ما أؤمن به، لكن يأتيني وسواس كثير يقول لي : " كيف لا تعارض في الأحاديث وكذا وكذا..." فأنا أدفعه، وفي نفس الوقت أحاول أن أدرس وأفهم أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، وبالأمس بعد أن صليت العشاء وجلست لأقول الأذكار، أتاني وسواس وقال لي : " حتى ولو درست الأحاديث فلن تصل إلى شيء" فلم ألتفت إليه، ثم زاد وقال " ستبقى هكذا حتى يقترب أجلك ولن تفهم هذه الأحاديث لأنه لا تفسير لها " أستغفر الله العظيم وأتوب إليه، سيدي، أحسست للحظات وكأنني أصدقه وسأسير معه في قوله، لكني تراجعت وبدأت أوطن نفسي على ما ذكرت في أول سؤالي هذا، ومع ذلك قلت في نفسي : "إن كان ما وقعت فيه ناقضا من نواقض الإسلام فسأنطق الشهادتين بنية الدخول في الإسلام، وآخذ برأي من يقول إنه لا يجب الغسل على المرتد إذا تاب " ففعلت، فجاءني هاجس " عليك إعادة صلاة العشاء" فقلت " حتى ولو لم أصلها، فلن أكون مرتدا لأنني لم أترك الصلاة بالكلية، وسأصلي صلاة الفجر" فأتاني هاجس " هناك من العلماء من يقول إن من ترك فرضا واحدا حتى خرج وقته يعد مرتدا، وأنت بما أنك قلت بأنك لن تصل صلاة العشاء فقد خرجت عن الإسلام مرة أخرى " فنطقت الشهادتين من جديد بنية الدخول في الإسلام والأخذ بقول من يقول إن أعمال المرتد ترجع إليه إذا تاب وعاد" ونمت، وعندما استيقظت لصلاة الصبح وقبل أن أتوضأ نطقت الشهادتين من جديد بنية الدخول في الإسلام خشية أن أكون بنية عدم صلاتي للعشاء قد وقعت في ناقض من نواقض الإسلام. سيدي أرجوكم أجيبوني على التالي : أولا : هل ما وقعت فيه من أنني أحسست للحظات وكأنني أصدق ذلك الوسواس الذي يقول أن لا تفسير لأحاديث النبي، عليه الصلاة والسلام، المتعارضة ظاهرا، هل ما وقعت فيه يعتبر ردة عن الإسلام؟ لأنني يأتيني هذا كثيرا، وماذا لو ذكرت ذلك بيني وبين نفسي، مع تحريك الشفتين، بنية استرجاع ما حدث حتى أثبت لنفسي أنه لم يصدر مني ما ينقض إسلامي؟ ثانيا : هل ما بدر مني من نية عدم صلاة العشاء يعتبر ردة؟ وهل علي إعادة صلاة العشاء؟ أجيبوني ولا تحيلوني على فتوى أخرى جزاكم الله خيرا. ثالثا : هل ما بدر مني من تكرار النطق بالشهادتين بنية الدخول في الإسلام صواب لأنني أقوم به كلما أحسست أنه قد نقض إسلامي؟ أم تنصحوني بعدم الالتفات إلى ما حدث مني " تكرار نطق الشهادتين " وأحيا على أنني مسلم فلا ألتفت لهذا أبدا، أم علي الإتيان بالشهادتين من جديد والاغتسال؟ علما أنني متزوج.. جزاكم الله الفردوس الأعلى أجيبوني .
      الإجابــة


      الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

      فأنت أيها الأخ الكريم مصاب بشيء كبير من الوسوسة، وهذا ظاهر في سؤالك هذا خاصة وفي أسئلتك عامة، ونحن ننصحك كما ننصح غيرك من الموسوسين بسد باب الوسوسة والإعراض عنها بالكلية وعدم الالتفات إلى شيء منها، وليس الخاطر الذي عرض لك ناقضا لإسلامك ولم يكن يلزمك إعادة صلاة العشاء أصلا حتى يكون عزمك على تركها ناقضا للإسلام، بل كل هذا وسوسة شيطانية وخيالات وأوهام عليك أن تعرض عنها، واعلم أن الأصل هو بقاء عصمة الإسلام والحمد لله، ولا يزول عنك هذا الأصل إلا بيقين الإتيان بناقض من نواقضه، وليس حديث النفس وما يعرض من الخواطر مما ينقل عن الملة ما دام العبد كارها للوساوس نافرا منها حريصا على التخلص منها. وأما النطق بالشهادتين فهو فعل حسن وهو مما يتقرب به إلى الله تعالى، والأحاديث في فضل لا إله إلا الله كثيرة جدا، فالزم هذا الذكر المبارك لكن لا على هذا الوجه المذموم وهو اعتقاد أنك خرجت من الإسلام، وأنك بذلك تدخل فيه مرة أخرى، بل اعتقد اعتقادا جازما أنك مسلم والحمد لله، واطرح عن نفسك هذه الوساوس والخيالات التي تفتح عليك من أبواب الشر ما لا قبل لك به، واحرص على تعلم العلم الشرعي من أهله المعروفين بالرسوخ فيه، فإن هذا من أعظم ما يعصمك من كيد الشيطان ومكره.

      والله أعلم.
    • رتبة أثر: إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعاً فكانوا يستحبون..

      السؤال

      جزاكم الله خيرا عن الإسلام و المسلمين, أنا أحد طلبة العلم من القوقاز جمهورية أنغوشيا, أفتوني في هذه المسألة مأجورين. فإن الصوفية في بلادنا يستدلون بهذا الأثر في استحباب إطعام الطعام عن الميت. فما مدى صحة أثر هذا الأثر؟ عن طاوس قال الإمام أحمد بن حنبل – رضي الله عنه – في كتاب الزهد له : حدثنا هاشم بن "القاسم" ( 1) قال : "ثنا" ( 2) الأشجعي ( 3) عن سفيان قال : قال طاوس : "إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعاً فكانوا يستحبون أن يطعموا عنهم تلك الأيام. قال الحافظ أبو نعيم في الحلية : حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبي ثنا هاشم بن القاسم ثنا الأشجعي عن سفيان قال : قال طاوس : إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعاً فكانوا يستحبون أن ..
      الإجابــة



      الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

      فهذا الأثر رواه كما ـ نقل السائل ـ أحمد في الزهد، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية، بالإسناد المذكور. وأورده الحافظ ابن حجر في (المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية) بإسناد الإمام أحمد في الزهد. وإسناده ضعيف لانقطاعه بين سفيان ـ وهو الثوري ـ وطاووس ، ولذلك قال فيه سفيان : قال طاووس دون عنعنة ولا تصريح بسماع، وقد قال محقق هذا الجزء من (المطالب العالية) الدكتور باسم عناية: الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا أنه منقطع بين سفيان وطاووس ، فهو ضعيف. (5/330/834). وهذا التحقيق قد أُنجز في عدة رسائل علمية قدمت لجامعة الإمام محمد بن سعود.

      وهو مع انقطاعه مرسل، ولا تقوم به حجة عند الجمهور، وراجع الفتوى رقم: 104454 .
      وأما من ناحية فقه الأثر، فقد أورده الحافظ ابن حجر في باب (صنعة الطعام لأهل الميت) (5/328) فجعل الطعام لأهل الميت لا منهم، وهو على هذا الوجه مشروع كما في حديث عبد الله بن جعفر قال: لما جاء نعي جعفر قال النبي صلى الله عليه وسلم: اصنعوا لأهل جعفر طعاما فإنه قد جاءهم ما يشغلهم. رواه الترمذي وقال: حسن صحيح. وقد كان بعض أهل العلم يستحب أن يوجه إلى أهل الميت شيئا لشغلهم بالمصيبة، وهو قول الشافعي. اهـ. وأبو داود وابن ماجه، وحسنه الألباني. وراجع في ذلك الفتويين: 4271 ، 5010.
      وظاهر هذا الأثر هو استحباب القيام بإطعام الطعام كصدقة وعمل من أعمال البر عن الميت، وهذا لا يقتضي الاجتماع عند أهل الميت، بل يصنعون ذلك أو يشترونه ويتصدقون به عن ميتهم لنفعه بالثواب، فهذا من أعظم الأعمال ثوابا، بل هو من خير خصال الإسلام وشرائعه، ففي الصحيحين عن عبد الله بن عمرو أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال: تطعم الطعام ، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ".
      وقد سبق لنا التنبيه على أنه لا بأس بصنع الطعام والتصدق به عن المتوفى، ولكن بدون اجتماع، فراجع الفتويين: 52181 ، 52481 .
      هذا وللمعرفة فإن للجلال السيوطي رسالة خاصة بهذا الموضوع وهي رسالة: طلوع الثريا بإظهار ما كان خفيا. ضمن (الحاوي للفتاوي 2/216: 236) انتصر فيها للقول بأن الميت يفتن في قبره سبعة أيام ، استدلالا بهذا الأثر عن طاووس، وآثار أخرى عن غيره. ولخص ذلك ابن حجر الهيتمي في (الفتاوى الفقهية الكبرى 2/30،31) والسفاريني في (لوامع الأنوار البهية 2/9).
      وقال أبو الحسن المالكي في (كفاية الطالب الرباني): الأخبار تدل على أن الفتنة مرة واحدة، وعن بعضهم أن المؤمن يفتن سبعا والمنافق أربعين صباحا. اهـ.
      وقال النفراوي في الفواكه الدواني: قال المشذالي وابن ناجي: الأخبار تدل على أن الفتنة وهي السؤال مرة، وفي حديث أسماء أنه يسأل ثلاثا، وفصل الجلال بين المؤمن فيسأل سبعة أيام والكافر أربعين صباحا. اهـ.
      وقال الحافظ ابن عبد البر في (التمهيد): الآثار المرفوعة كلها في هذا المعنى تدل على أن الفتنة ـ والله أعلم ـ مرة واحدة ، وكان عبيد بن عمير فيما ذكر ابن جريج عن الحارث بن أبي الحارث عنه ، يقول : يفتن رجلان مؤمن ومنافق، فأما المؤمن فيفتن سبعا، وأما المنافق فيفتن أربعين صباحا. اهـ.
      وهكذا ذكر السيوطي ومن تبعه أثر عبيد بن عمير كما ذكره الحافظ ابن عبد البر ، وهو في المطبوع من (مصنف عبد الرزاق 3/590/6757) هكذا : عن ابن جريج قال : قال عبد الله بن عمر : إنما يفتتن رجلان مؤمن ومنافق، أما المؤمن فيفتن سبعا، وأما المنافق فيفتن أربعين صباحا، وأما الكافر فلا يسأل عن محمد ولا يعرفه. قال ابن جريج: وأنا أقول: قد قيل في ذلك، فما رأينا مثل إنسان أغفل هالكه سبعا أن يتصدق عنه. اهـ.
      والظن ـ والله أعلم ـ أن " عبد الله بن عمر " قد تصحفت من " عبيد بن عمير " وعلى أية حال فذكر الطعام فيه ليس من الرواية، وإنما هو من كلام ابن جريج.

      والله أعلم.
    • أسئلة سألتها اليهود للرسول صلى الله عليه وسلم



      السؤال


      جاءت اليهود إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فسألته خمسة أسئلة فأجابهم بسور من القرآن، فجحدوا الإجابة فما هي هذه الأسئلة، وما هي إجاباتها؟ مع جزيل الشكر والاحترام.
      الإجابــة




      الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

      فقد روى الإمام أحمد بسنده عن ابن عباس قال: أقبلت يهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا أبا القاسم أنا نسألك عن خمسة أشياء، فإن أنبأتنا بهن عرفنا أنك نبي واتبعناك، فأخذ عليهم ما أخذ إسرائيل على بنيه إذ قالوا الله على ما نقول وكيل، قال: هاتوا، قالوا: أخبرنا عن علامة النبي، قال تنام عيناه ولا ينام قلبه، قالوا: أخبرنا كيف تؤنث المرأة وكيف تذكر، قال: يلتقى الماءان فإذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرت، وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل أنثت، قالوا: أخبرنا ما حرم إسرائيل على نفسه، قال: كان يشتكي عرق النسا فلم يجد شيئاً يلائمه إلا ألبان كذا وكذا، قال أبي قال: بعضهم يعني الإبل فحرم لحومها، قالوا: صدقت، قالوا: أخبرنا ما هذا الرعد، قال: ملك من ملائكة الله عز وجل موكل بالسحاب بيده أو في يده مخراق من نار يزجر به السحاب يسوقه حيث أمر الله، قالوا: فما هذا الصوت الذي يسمع، قال: صوته، قالوا: صدقت إنما بقيت واحدة وهي التي نبايعك أن أخبرتنا بها فإنه ليس من نبي إلا له ملك يأتيه بالخبر فأخبرنا من صاحبك، قال: جبريل عليه السلام، قالوا: جبريل ذاك الذي ينزل بالحرب والقتال والعذاب عدونا لو قلت ميكائيل الذي ينزل بالرحمة والنبات والقطر لكان، فأنزل الله عز وجل: من كان عدواً لجبريل. إلى آخر الآية. انتهى.

      وقد سأل اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عقوبة الزاني المحصن فأخبرهم بالرجم فأنكروه أولاً، ثم أقروا به، فقد روى البغوي في تفسيره: أن اليهود جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلاً منهم وامرأة زنيا، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تجدون في التوراة في شأن الرجم؟ فقالوا: نفضحهم ويجلدون، قال عبد الله بن سلام (كذبتم) إن فيها لآية الرجم، فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها، فقال له عبد الله: ارفع يدك فرفع يده فإذا فيها آية الرجم، قالوا: صدق يا محمد فيها آية الرجم، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما، فقال عبد الله بن عمر: فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة. وذكر أيضاً: أن رجلاً وامرأة من أشراف أهل خيبر زنيا وكان محصنين، وكان حدهما الرجم في التوراة، فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما، فقالوا: إن هذا الرجل الذي بيثرب ليس في كتابه الرجم ولكنه الضرب، فأرسلوا إلى إخوانكم من بني قريظة فإنهم جيرانه وصلح له فليسألوه عن ذلك. فبعثوا رهطاً منهم مستخفين وقالوا لهم: سلوا محمداً عن الزانيين إذا أحصنا ما حدهما؟ فإن أمركم بالجلد فاقبلوا منه، وإن أمركم بالرجم فاحذروه ولا تقبلوا منه، وأرسلوا معهم الزانيين فقدم الرهط حتى نزلوا على بني قريظة والنضير فقالوا لهم: إنكم جيران هذا الرجل ومعه في بلده وقد حدث، فينا حدث فلان وفلانة قد فجرا وقد أحصنا، فنحب أن تسألوا لنا محمداً عن قضائه فيه، فقالت لهم قريظة والنضير: إذاً والله يأمركم بما تكرهون. ثم انطلق قوم منهم كعب بن الأشرف وكعب بن أسد وسعية بن عمرو ومالك بن الصيف وكنانة بن أبي الحقيق وغيرهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا محمد أخبرنا عن الزاني والزانية إذا أحصنا ما حدهما في كتابك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: هل ترضون بقضائي؟ قالوا: نعم، فنزل جبريل عليه السلام بالرجم فأخبرهم بذلك فأبوا أن يأخذوا به، فقال له جبريل عليه السلام: اجعل بينك وبينهم ابن صوريا، ووصفه له، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تعرفون شاباً أمرد أعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا؟ قالوا: نعم، قال: فأي رجل هو فيكم؟ فقالوا: هو أعلم يهودي بقي على وجه الأرض بما أنزل الله سبحانه وتعالى على موسى عليه السلام في التوراة.. قال: فأرسلوا إليه، ففعلوا فأتاهم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أنت ابن صوريا؟ قال: نعم، قال: وأنت أعلم اليهود؟ قال: كذلك يزعمون. قال: أتجعلونه بيني وبينكم؟ قالوا: نعم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أنشدك بالله الذي لا إله إلا هو، الذي أنزل التوراة على موسى عليه السلام وأخرجكم من مصر، وفلق لكم البحر وأنجاكم وأغرق آل فرعون، والذي ظلل عليكم الغمام وأنزل عليكم المن والسلوى، وأنزل عليكم كتابه وفيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم على من أحصن؟ قال ابن صوريا: نعم، والذي ذكرتني به لولا خشية أن تحرقني التوراة إن كذبت أو غيرت ما اعترفت لك، ولكن كيف هي في كتابك يا محمد؟ قال: إذا شهد أربعة رهط عدول أنه قد أدخله فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم. فقال ابن صوريا: والذي أنزل التوراة على موسى هكذا أنزل الله عز وجل في التوراة على موسى عليه السلام، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: فما كان أول ما ترخصتم به أمر الله؟ قال: كنا إذا أخذنا الشريف تركناه وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد، فكثر الزنا في أشرافنا حتى زنا ابن عم ملك لنا فلم نرجمه، ثم زنى رجل آخر من الناس فأراد ذلك الملك رجمه فقام دونه قومه، فقالوا: والله لا ترجمه حتى يرجم فلان -لابن عم الملك- فقلنا: تعالوا نجتمع فلنضع شيئاً دون الرجم يكون على الوضيع والشريف، فوضعنا الجلد والتحميم، وهو أن يجلد أربعين جلدة بحبل مطلي بالقار ثم يسود وجوههما، ثم يحملان على حمارين ووجوههما من قبل دبر الحمار ويطاف بهما، فجعلوا هذا مكان الرجم، فقالت اليهود لابن صوريا ما أسرع ما أخبرته به، وما كنا لما أثنينا عليك بأهل ولكنك كنت غائباً فكرهنا أن نغتابك، فقال لهم: إنه قد أنشدني بالتوراة ولولا خشية التوراة أن تهلكني لما أخبرته، فأمر بهما النبي صلى الله عليه وسلم فرجما عند باب مسجده، وقال: اللهم أني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه، فأنزل الله عز وجل: يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. انتهى.

      وقد ذكر ابن الجوزي في تفسيره: أن اليهود قالت لقريش سلوا محمداً عن ثلاث فإن أخبركم عن اثنتين وأمسك عن الثالثة فهو نبي سلوه عن فتية فقدوا، وسلوه عن ذي القرنين، وسلوه عن الروح. فسألوه عنها ففسر لهم أمر الفتية في الكهف، وفسر لهم قصة ذي القرنين، وأمسك عن قصة الروح. انتهى.

      والله أعلم.
    • http://www.tvquran.com/Fares.htm - موقع القران الكريم

      القارىء الشيخ فارس عباد


      | ساهم معنا في نشر هذه الصفحة على



      فارس عباد
      tvquran.com/Fares.htm

      يرجى الضغط هنا للتحميل


      1 2 3 4 5 6


      <center><iframe align="center" id="IW_frame_1438" src="http://www.tvquran.com/add/Fares.htm" frameborder="0" allowtransparency="1" scrolling="no" width="302" height="334"></iframe></center>




    • استعد لرمضان


      استعد لرمضان
      دعوة للإستعداد لرمضان وإستغلاله فى تغيير أنفسنا والبعد عن الذنوب لانه سيكون باذن الله شهيدا لنا امام الله عزوجل
      زوروا صفحتنا على الفيس بوك

      استعد لرمضان | Facebook

      ويلا بينا نفيد بعض بأفكر وعادات حسنه نستعد بها للشهر الكريم .
    • استعد لرمضان




      من يريد أن يباعد الله منك جهنم مسيرة مائة عام
      من يريد أن يجعل الله بينك وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض
      من يريد أن يشفع لك يوم القيامة
      انها الصيام من صام يوماً في سبيل الله
      غدا الاتنين مين هيصوم وياخد الثواب والفضل دا كلوا ؟
      ...
      =======
      هذا شرح بالاحاديث سبب صيامنا :-


      1- ابتغاء مرضاة الله تعالى

      2- اتباعاً لرسول الله عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ " أن النبي ® كان يتحرى صيام الاثنين والخميس

      3- أن يباعد الله منك جهنم مسيرة مائة عام = يقول رسول الله من صام يوماً في سبيل الله ؛ باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام

      4- أن يجعل الله بينك وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض= قول رسول الله ® : " من صام يوماً في سبيل الله ؛ جعل الله بينه وبين النار خندقاً كما بين السماء والأرض "

      5- أن يشفع لك الصيام يوم القيامة :يقول رسول الله ® : " الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ، يقول الصيام : أي رب منعته الطعام والشهوة ؛ فشفعني فيه

      6- أن تدخل من باب الريان يوم القيامة :يقول رسول الله ® : " إن في الجنة باباً يقال له الريان ، يدخل منه الصائمون يوم القيامة ، لا يدخل منه أحد غيرهم ، يقال : أين الصائمون ؟ فيقومون ، لا يدخل منه أحد غيرهم ، فإذا دخلوا أغلق ؛ فلم يدخل منه أحد "

      7-يقول رسول الله ® : " من خُتم له بصيام يوم ؛ دخل الجنة "

      8-أن يُرفع عملُك وأنت صائم :عن أسامة بن زيد ـ رضي الله عنهما ـ قال : رأيت رسول الله ® يصوم يوم الاثنين والخميس ، فسألته ؟ فقال : " إن الأعمال تعرض يوم الاثنين والخميس ، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم "
      ===مشاهدة المزيد
    • بقلم فاتن الفرحان



      الاستغفار)) هو من اكبر نعم الله علينا عن عائشه رضي الله عنها قالت (طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا) فؤائد الاستغفار 1-انه سبب لمغفرة الذنوب ((فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا)) 2-نزول الامطار ((يرسل السماء عليكم مدررا)) 3-الامداد بالاموال والبني...ن ((ويمددكم باموال وبنين)) 4-دخول الجنات ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا)) 5-زياده في القوه ((ويزدكم قوة الى قوتكم)) هذا هو قول الله عزوجل ((فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا)) ويقول سبحانه((وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون)) وقال صلى الله عليه وسلم(الذنوب هي الداء والاستغفار الدواء) اليكم هذه القصه العجيبه حدثت بزمن الامام احمد بن حنبل (كان الامام احمد في سفر فقدم في طريقه الى مسجد واراد المبيت حتى الصباح ولكن حارس المسجد منعه من ذالك ولم يكن يعرفه.فقال الامام للحارس سأنام موضع قدمي.وبالفعل نام ولكن حارس المسجد بداء يجره الى خارج المسجد وبالأثناء وجد رجل واسطحبه للمبيت عنده في البيت وكان لايعرفه وكان الرجل يعمل خبازا (وكان يعجن ويخبز وهو يستغفر الله)وتعجب الامام احمد من كثرةاستغفار هذا الرجل. وفي الصباح سأل الامام احمد الرجل:هل وجدت اثر الاستغفار فقال الخباز:نعم والله اني مادعوة الله الا استجاب لي. الا دعوة واحده.فقال الامام وماهي.فقال دعوة الله ان يريني الامام احمد بن حنبل.فقال الامام احمد:انا الامام احمد بن حنبل والله اني اتيت اليك أجر جرا). هذا عظم الاستغفار والحديث حوله يطول.جعلنا الله واياكم ممن وجد في صحيفتهم استغفارا كثيرا).مشاهدة المزيد..منذ حوالي ساعة
    • أستعد لرمضان



      من يريد أن يباعد الله منك جهنم مسيرة مائة عام
      من يريد أن يجعل الله بينك وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض
      من يريد أن يشفع لك يوم القيامة
      انها الصيام من صام يوماً في سبيل الله
      غدا الاتنين مين هيصوم وياخد الثواب والفضل دا كلوا ؟
      ...
      =======
      هذا شرح بالاحاديث سبب صيامنا :-


      1- ابتغاء مرضاة الله تعالى

      2- اتباعاً لرسول الله عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ " أن النبي ® كان يتحرى صيام الاثنين والخميس

      3- أن يباعد الله منك جهنم مسيرة مائة عام = يقول رسول الله من صام يوماً في سبيل الله ؛ باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام

      4- أن يجعل الله بينك وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض= قول رسول الله ® : " من صام يوماً في سبيل الله ؛ جعل الله بينه وبين النار خندقاً كما بين السماء والأرض "

      5- أن يشفع لك الصيام يوم القيامة :يقول رسول الله ® : " الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ، يقول الصيام : أي رب منعته الطعام والشهوة ؛ فشفعني فيه

      6- أن تدخل من باب الريان يوم القيامة :يقول رسول الله ® : " إن في الجنة باباً يقال له الريان ، يدخل منه الصائمون يوم القيامة ، لا يدخل منه أحد غيرهم ، يقال : أين الصائمون ؟ فيقومون ، لا يدخل منه أحد غيرهم ، فإذا دخلوا أغلق ؛ فلم يدخل منه أحد "

      7-يقول رسول الله ® : " من خُتم له بصيام يوم ؛ دخل الجنة "
    • من كان آخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة

    • أستعد لرمضان


      [list]
      عندما يشتد عليك تجرع مرارة الابتلاء فقل ... يــــــــــــــــــارب

      عندما تُظلم و تجــاهد لتصبر و تحتسب فقل ... يـــــــــــــــــارب

      عندما تعجز عن إسكات صراخ الألم بداخلك فقل يــــــــــــــــــارب
      ...

      عندما تقبض كفك بشدة لتستجمع قواك المتداعية فقل يـــــــــــــــــارب

      عندما تغمض عينيك بشدة فرار من أحزانك فقل يــــــــــــــــارب

      عندما تتمنى احتضان قلبك المكنون بين جوانحك فقل يـــــــــــــــــــــــــارب

      عندما تتمنى أن تختبئ بجسدك في عينك فقل يـــــــــــــــــــــارب

      عندما ترى طفلا نديا يبكي فزعا مواسيا لبكائك فقل يــــــــــــــــــارب

      عندما تسقط الأقنعة و تكتشف زيف القدوات فقل يــــــــــــــــــــــارب

      عندما يتسلل اليأس إلى نفسك ويهتز ثباتك فقل يــــــــــــــــــــــارب

      عندما تغرق في وحل الذنوب و تتيقن هلاكك فقل رحماك يــــــــــــــــــــــــارب

      عندما تعجز محاولات و كلمات البشر عن مواساتك فقل يـــــــــــــــــارب
      "[/list]

      [list]);'>مشاهدة المزيد



      [/list]

      المشاركة تم تعديلها 1 الوقت, مؤخرا بواسطة _A_ ().

    • [list]





      <من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة
      [/list]



      '">ربي♥ارحـــم عيـوناً { بالـدمع فاضــت } فلن يُجفف دموعها ســوآك

      ربّي♥أسعِـــد قلــوباً بالحزن { ضــآقت } فليسَ من يُسعـدهَآ سوآك
      ......
      ربي ♥اهــدي نفوساً من كثرة الذنب{ ماتت } ولا يحيها بالهدى سوآك
      ...
      ربي♥ سامحنا وغفرانك فــــلا {تآخذنا} بما قصرنا ولا كما ينبغي عبدناك


      <DIVtype":10}'">

      المشاركة تم تعديلها 1 الوقت, مؤخرا بواسطة _A_ ().

    • دعــــــــــــاء



      [align=center]دعــاء
      [/align]


      من قال مستحيل:ــ قلت له:ــ جرب





      >>
      >>
      >>
      >>
      >>
      >>
      >> اذا ارسلت هذا الدعاء لكل الي عندك
      >>
      >> كل من قرأ هذاالدعاء هناك ملك يقول
      >>
      >> ولك مثل اجره
      >>
      >> يعني اي واحد يقراه كأنك انت الي قريته
      >>
      >> وتخيل عدد الحسنات الي بيجيك بس اذا ارسلت هذا الايميل
      >>
      >> فررررررررررررصه
      >>
      >>
      >>
      >>
      >>
      >>
      >>
      >> *اقروا هذا الدعاء *
      >>
      >>
      >>
      >>
      >>
      >>
      >>
      >> *أن شاء الله الله بيسر أموركم كلها *
      >>
      >>
      >>
      >>
      >>
      *لا إله إلا الله الحليم الكريم*
      *لا اله إلا الله العلى العظيم*
      *لا اله إلا الله رب السماوات السبع و رب العرش العظيم*

      *اللهم إنا نسألك زيادة في الدين*
      *وبركة في العمر*
      *وصحة في الجسد*
      *وسعة في الرزق*
      *وتوبة قبل الموت*
      *وشهادة عند الموت*
      *ومغفرة بعد الموت*
      *وعفوا عند الحساب*
      *وأمانا من العذاب*
      *ونصيبا من الجنة*
      *وارزقنا النظر إلى وجهك الكريم*
      *اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين*
      *اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات*


      *


      *


      *

      *اللهم ارزقني حسن الخاتمة*
      *اللهم ارزقني الموت وأنا ساجد لك يا ارحم الراحمين*

      *اللهم ثبتني عند سؤال الملكين*
      *اللهم اجعل قبري روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار*
      *اللهم إني أعوذ بك من فتن الدنيا*
      *اللهم أني أعوذ بك من فتن الدنيا*

      *اللهم أني أعوذ بك من فتن الدنيا*
      *اللهم قوي إيماننا ووحد كلمتنا وانصرنا على أعدائك أعداء الدين*
      *اللهم شتت شملهم واجعل الدائرة عليهم*

      *اللهم انصر إخواننا المسلمين في كل مكان*
      *اللهم ارحم إبائنا وأمهاتنا واغفر لهما وتجاوز عن سيئاتهما وأدخلهم فسيح جناتك**
      *وبارك اللهم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم*
      >>
      >>
      >>
      >>
      >>
      >>
      >>
      *من فضلك *
      *الدعاء للراسل حتى تقول لك الملائكة ' ولك بالمثل '.... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
      >>
      >>
      >>
      *و لا تغلقها فتكسب ثوابها لكل من يقولها بإذن الله*









      المشاركة تم تعديلها 1 الوقت, مؤخرا بواسطة _A_ ().

    • استعد لرمضان

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      كلكم تعلمون تعريف الصيام وحكمه ..... ولكن البعض منا قد يجهل فضله
      ففي هذا الموضوع ستعلم ... تعريف الصيام ... وحكمه .. (( وفضله ))

      تعريف الصيام
      1- الصوم لغة: الإمساك، وشرعا الإمساك عن المفطّرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس بالنية .

      حكم الصيام

      2-
      أجمعت الأمة على أن صوم شهر رمضان فرض، والدليل من الكتاب قول الله تعالى:
      (يا أيها الذين آمنوا كُتِب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
      لعلكم تتقون)، ومن السنة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: بُني الإسلام على
      خمس: وذكر منها صوم رمضان رواه البخاري فتح 1/49 ومن أفطر شيئا من رمضان
      بغير عذر فقد أتى كبيرة عظيمة، قال النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا
      التي رآها: " حتى إذا كنت في سواء الجبل إذا بأصوات شديدة، قلت: ما هذه
      الأصوات ؟ قالوا: هذا عواء أهل النار، ثم انطلق بي، فإذا أنا بقوم معلقين
      بعراقيبهم، مشققة أشداقهم، تسيل أشداقهم دما، قال: قلت: من هؤلاء ؟ قال:
      الذين يُفطرون قبل تحلّة صومهم " أي قبل وقت الإفطار صحيح الترغيب 1/420.
      قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى: وعند المؤمنين مقرر أن من ترك صوم
      رمضان من غير عذر أنه شرّ من الزاني ومدمن الخمر، بل يشكّون في إسلامه،
      ويظنّون به الزندقة والانحلال . وقال شيخ الإسلام رحمه الله: إذا أفطر في
      رمضان مستحلا لذلك وهو عالم بتحريمه استحلالا له وجب قتله، وإن كان فاسقا
      عوقب عن فطره في رمضان . مجموع الفتاوى 25/265

      فضل الصيام

      3-
      فضل الصيام عظيم ومما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة: أن الصيام قد اختصه
      الله لنفسه وأنه يجزي به فيضاعف أجر صاحبه بلا حساب لحديث: " إلا الصيام
      فإنه لي وأنا أجزي به " البخاري فتح رقم 1904 صحيح الترغيب 1/407، وأن
      الصوم لا عِدل له النسائي 4/165 وهو في صحيح الترغيب 1/413، وأن دعوة
      الصائم لا تُردّ رواه البيهقي 3/345 وهو في السلسلة الصحيحة 1797، وأن
      للصائم فرحتين إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربّه فرح بصومه رواه مسلم
      2/807، وأن الصيام يشفع " للعبد يوم القيامة يقول: أي ربّ منعته الطعام
      والشهوات بالنهار فشفعني فيه " رواه أحمد 2/174 وحسّن الهيثمي إسناده:
      المجمع 3/181 وهو في صحيح الترغيب 1/411، وأن " خلوف فم الصائم أطيب عند
      الله من ريح المسك " مسلم 2/807، وأن " الصوم جُنّة وحصن حصين من النار "
      رواه أحمد 2/402 وهو في صحيح الترغيب 1/411 وصحيح الجامع 3880، وأنّ " من
      صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا "
      رواه مسلم 2/808، وأنّ " من صام يوما ابتغاء وجه الله خُتم له به دخل
      الجنّة " رواه أحمد 5/391 وهو في صحيح الترغيب 1/412 . وأنّ في الجنة بابا
      " يُقال له الريان يدخل منه الصائمون لا يدخل منه أحد غيرهم فإذا دخلوا
      أُغلق فلم يدخل منه أحد " البخاري فتح رقم 1797 .

      وأما رمضان
      فإنه ركن الإسلام وقد أُنزل فيه القرآن، وفيه ليلة خير من ألف شهر، و "
      إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ
      أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ " رواه البخاري الفتح رقم
      3277، وصيامه يعدل صيام عشرة أشهر أنظر مسند أحمد 5/280 وصحيح الترغيب
      1/421، و " من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه " رواه
      البخاري فتح رقم 37، و "لله عزّ وجلّ عند كلّ فطر عتقاء " رواه أحمد 5/256
      وهو في صحيح الترغيب 1/419 .







    • تسمية سورة الكهف

      سورة الْكَهْف

      سبب التسمية :

      سميت ‏سورة ‏الكهف ‏لما ‏فيها ‏من ‏المعجزة ‏الربانية ‏في ‏تلك ‏القصة ‏العجيبة ‏الغريبة ‏قصة

      ‏أصحاب ‏الكهف‎ .‎‏

      التعريف بالسورة :

      1) مكية .عدا الآية 38 ، ومن الآية 86 إلى 151 فمدنية .

      2)من المئين .

      3) عدد آياتها .110 آية .

      4) ترتيبها الثامنة عشرة .

      5) نزلت بعد سورة " الغاشية " .

      6) تبدأ باسلوب الثناء ، بدأت بالحمد لله ، تحدثت السورة عن قصة ذي القرنين وسيدنا

      موسى والرجل الصالح .

      7) الجزء " 16 " ، الحزب " 30،31 " ، الربع " 1 ، 2" .

      محور مواضيع السورة :

      سورة الكهف من السور المكية وهي إحدى سور خمس بُدِئت بـ " الحمد لله " وهذه

      السور هي الفاتحة ، الأنعام ، الكهف ، سبأ ، فاطر " وكلها تبتدئ بتمجيد الله جل وعلا

      وتقديسه والاعتراف له بالعظمة والكبرياء والجلال والكمال" .

      سبب نزول السورة :

      1) عن ابن عباس قال اجتمع عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو جهل بن هشام

      والنضر بن الحارث وأمية بن خلف والعاص بن وائل والاسود بن المطلب وابو البختري

      في نفر من قريش وكان رسول الله قد كَبُرَ عليه ما يرى من خلاف قومه إياه وإنكارهم ما

      جاء به من النصيحة فأحزنه حزنا شديدا فأنزل الله " فلعلك باخع نفسك ".

      2) عن سلمان الفارسي قال جاءت المؤلفة القلوب إلى رسول الله عيينة بن حصن

      والاقرع بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله إنك لو جلست في صدر المجلس ونحيت

      عنا هؤلاء وأرواح جبابهم يعنون سلمان وأبا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب

      الصوف لم يكن عليهم غيرها جلسنا اليك وحادثناك وأخذنا عنك ؛فأنزل الله تعالى( وَاتْلُ

      مَا أُوحِيَ إليكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَع

      الذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهمْ بِالغَدَاةِ وَالعَشِي يُرِيدُونَ وَجْهَهُ _حتى بلغ _إِنَّا اعْتَدْنَا لِلظَالِمِينَ نَارًا )

      يتهددهم بالنار فقام النبي يلتمسهم حتى إذا أصابهم في مؤخر المسجد يذكرون الله تعالى

      قال :الحمد لله الذي لم يمتني حتى أمرني أن أصبر نفسي مع رجال من أمتي معكم المحيا

      ومعكم الممات .

      3) عن ابن عباس في قوله تعالى( ولاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا )قال نزلت في امية

      بن خلف الجمحي وذلك أنه دعا النبي إلى أمر كرهه من تحرد الفقراء عنه وتقريب

      صناديد أهل مكة فأنزل الله تعالى( ولاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا ) يعني من ختمنا

      على قلبه عن التوحيد واتبع هواه يعني الشرك .

      4) قال قتادة :إن اليهود سألوا نبي الله عن ذي القرنين فأنزل الله تعالى هذه الآية .

      فضل السورة :

      1) عن أبي الدرداء عن النبي قال : من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصِمَ من

      فتنة الدجال .

      2) عن أبي العالية قال قرأ رجل سورة الكهف وفي الدار دابة فجعلت تنفر فينظر فإذا

      ضبابة أو سحابة قد غشيته فذكر للنبي قال : اقرأ فلان فإنها السكينة نزلت للقرآن .

      3) عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله " من قرأ من سورة الكهف عشر

      آيات عند منامه عُصِمَ من فتنة الدجال ومن قرأ خاتمتها عند رقاده كان له نورا من لَدُنْ

      قرنِهِ إلى قدمِهِ يومَ القيامة .


    • الف شكر لك سيف الدين وسيف الله على مروركم طيب امل المشاركة


      جزاكم الله خيرا ونفعنا وإياكم بما تجتهدون فيه..
      أود توضيح التعريف الشرعي واللغوي للتنابز بالألقاب - القذف - السب وماهو الفرق بين كل منهم؟ ثم وما كفارة كل منهم؟








      الإجابــة








      الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
      فالنبز في اللغة: اللقب، ويكثر استعماله فيما كان ذماً، والتنابز: التداعي بألقاب الذم.


      ومعناه في الشرع قريب من المعنى اللغوي فهو: نعت الشخص أو نداؤه بصفة أو لقب أو اسم يكرهه، أو ما فيه ذم له أو تحقير أو استهزاء به أو سخرية منه.

      قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ {سورة الحجرات: 11}.

      ولمزيد من الفائدة والتفصيل نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 48603.

      والقذف في اللغة: معناه الإلقاء والرمي بقوة، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: إني خشيت أن يقذف في قلوبكما شراً. أي يلقى في قلوبكما.

      ومعناه الشرعي: رمي الشخص بالزنا.

      وقذف البريء كبيرة من كبائر الذنوب يجب على المسلم أن يحذر منها، ويبتعد عنها، ولتفاصيل أحكام القذف نحيلك إلى الفتوى رقم: 15776.

      وأما السب فمعناه في اللغة: الشتم، والقطع، والطعن.

      ومعناه في الشرع: شتم البريء وسبه في غير حق شرعي وهو محرم، فقد نهى الله عز وجل عن أذية المؤمن بأي وجه.

      وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر.

      وبهذا التعريف يتضح الفرق بين التنابز بالألقاب والقذف والسب، وأما كفارة من ارتكب شيئاً من هذه الأمور، فالتوبة النصوح وطلب السماح ممن وقع منه ظلم له.

      والله أعلم.
    • <SPANtype":3}'">الدعاء الذي يستغفر لك 70000 ملك إلى يوم القيامه :


      <SPANtype":3}'">{ الحمدلله الذي تواضع كل شئ لعظمته }
      { الحمدلله الذي استسلم كل شئ لقدرته }
      { الحمدلله الذي ذل كـل شـئ لعزته }
      { الحمدلله الذي خضـع كل شئ لملكه }